Йом Ха-Шоа – День пам’яті жертв Голокосту та героїзму європейського єврейства. За єврейським календарем Йом ха-Шоа починається після заходу сонця і закінчується ввечері наступного дня.
Невдовзі після 6 квітня Песах, головне юдейське свято, світ поминає події, котрі викарбувались у пам’яті людства як тріумф несправедливості та звірячої жорстокості.
18 квітня 2023 року — День Катастрофи і героїзму європейського єврейства, відомий як Йом га-Шоа.
Шоа з івриту дослівно означає “катастрофа”
Цей День присвячений пам’яті шести мільйонів європейських євреїв, вбитих нацистами під час Другої світової війни.
У 1953 році прем’єр-міністр Давид Бен-Гуріон і президент Іцхак Бен-Цві підписали закон про відзначення 27-ї річниці Йом ха-Шоа, 10-ї річниці повстання у Варшавському гетто, яке було найбільшим відомим у світі прикладом національного єврейського опору під час Голокосту.
Варшавське гетто було найбільшим єврейським гетто в окупованій Німеччиною Європі. Гетто, засноване нацистами в жовтні 1940 року та закрите в листопаді того ж року, містило приблизно 400 000 євреїв.
«Велика акція»
З 22 липня до 12 вересня 1942 року німецькі загони СС і поліції за підтримки допоміжних формувань здійснювали масові депортації з Варшавського гетто до центру вбивств у Треблінці.
Під час того, що було описано як «Велика акція», німці депортували близько 265 000 євреїв з Варшави до Треблінки.
Під час цієї операції вони вбили приблизно 35 000 євреїв у гетто.
На початку 1943 року євреї, що вижили у варшавському гетто, становили приблизно 70 000-80 000 осіб.
«Велика акція» була замаскована під «переселенську операцію». Проте наприкінці літа 1942 р. багатьом мешканцям гетто стало зрозуміло, що депортація з гетто означає майже вірну смерть.
У відповідь на ці депортації кілька єврейських підпільних організацій об’єдналися 28 липня 1942 р. Вони створили збройний загін самооборони, відомий як Єврейська бойова організація (Żydowska Organizacja Bojowa; ŻOB).
За приблизними підрахунками, на момент заснування ŻOB налічувала приблизно активних 200 членів.
Була також друга сила, організована правим ревізіоністським сіоністським рухом, особливо його молодіжною групою Бетар. Ця друга сила називалася Єврейським військовим союзом (Żydowski Związek Wojskowy; ŻZW).
Хоча спочатку була напруга між ŻOB і ŻZW, обидві групи працювали разом, щоб протистояти спробам Німеччини знищити гетто. На момент повстання ŻOB нараховував у своїх лавах близько 500 бійців, а ŻZW – близько 250.
Влітку 1942 р. намагання встановити контакт із польським військовим підпіллям, що називалося Армія Крайова (АК), не увінчалися успіхом. Але в жовтні ŻOB вдалося встановити контакт з АК. Вони отримали від Армії Крайовий невелику кількість зброї, переважно пістолети та вибухівку.
Перша спроба опору нацистам
У січні 1943 року загони СС і поліції повернулися до Варшавського гетто, щоб відновити масові депортації. Вони планували відправити тисячі євреїв, що залишилися в гетто, до трудових таборів Люблінського округу Генерал-губернаторства.
Невелика група єврейських бойовиків, озброєних пістолетами, проникла в колону євреїв, яких гнали на Umschlagplatz (пункт перевалки). За заздалегідь обумовленим сигналом ця група розбила ряди і вступила в бій з конвоєм. Більшість єврейських бійців загинуло в бою. Однак атака дезорієнтувала німців. В результаті євреї, які вишикувалися колонами на площі Умшлагплац, мали можливість розійтися.
Лідери єврейського опору також заохочували мешканців гетто ігнорувати накази про депортацію та переховуватися від німецької влади. Захопивши лише 5000-6500 жителів гетто, 21 січня німці призупинили подальшу “добровільну депортацію”.
Підбадьорені очевидним успіхом опору, люди в гетто почали будувати підземні бункери та сховища. Вони готувалися до повстання, якщо нацисти спробують остаточно депортувати решту євреїв із гетто.
Єврейський опір
Командував єврейськими повстанцями 24-річний командир ŻOB Мордехай Анелевич. Бійці ŻOB були озброєні лише пістолетами, гранатами (багато з яких були саморобними) та кількома автоматами та гвинтівками. Тим не менш, вони приголомшили німців і їхні допоміжні частини в перший же день боїв. Вони змусили німецькі війська відступити за стіну гетто.
Німецький штаб повідомив про втрату 12 чоловіків під час першого нападу на гетто. Ці люди були або вбиті, або поранені.
Близько 700 молодих єврейських бійців зіткнулися з німецькими військами, іноді в рукопашному бою. Ці бійці були погано оснащені та не мали військової підготовки та досвіду. ŻOB справді мав перевагу у веденні партизанської війни. Вони завдавали ударів, а потім відступали в безпечні будівлі гетто, бункери та підземні тунелі. Населення гетто також перешкоджало спробам німців депортувати, відмовляючись збиратися в пунктах збору та закопуючись у підземні бункери та схованки.
Зрештою німці зрівняли гетто з землею. Вони квартал за кварталом беззупинно вдень і вночі палили й руйнували цю частину Варшави, щоб “викурити свою здобич навіть з під землі”.
Бійці гетто та мирне населення, яке їх підтримувало, стримували частини СС майже місяць. 8 травня 1943 року німецьким військам вдалося захопити штаб ŻOB на вулиці Мила, 18. Вважається, що Анелевич і багато командирів його штабу покінчили життя самогубством, щоб уникнути захоплення та жахів катувань.
16 травня 1943 німці доповіли у своєму щоденному звіті до Берліна, що «колишнього єврейського кварталу у Варшаві більше немає». Євреї, що жили у варшавському гетто, становили приблизно 70 000-80 000 осіб.
Ми пам’ятаємо
Ритуали, пов’язані з Йом ха-Шоа, все ще створюються і сильно відрізняються в різних синагогах. Були також спроби відзначити цей день пам’яті вдома. Одна з пропозицій полягає в тому, щоб у цей день у кожній єврейській оселі запалювали свічку ярцайт (поминальну свічку).
Були численні спроби скласти спеціальну літургію (текст і музику) для Йом Хашоа. У 1988 році рух за реформи опублікував «Шість днів руйнування». Цю книгу, співавторами якої були Елі Візель і рабин Альберт Фрідландер, було задумано розглядати як «шостий сувій», сучасне доповнення до п’яти сувоїв, які читають у певні свята. Шість оповідей тих, хто пережив Голокост, порівнюються з шістьма днями творення, які містяться в Буття.
Одним із останніх досягнень є «Мегілат Хашоа» («Сувій Голокосту»), створений консервативним рухом як спільний проект рабинів і світських лідерів Канади, США та Ізраїлю. Цей сувій Голокосту містить особисті спогади тих, хто пережив Голокост, і написаний у біблійному стилі.
Він був створений під керівництвом Авігдора Шинана, професора Єврейського університету.
Незважаючи на те, що ритуали Йом Ха-Шоа все ще змінюються, без сумніву, цей день має велике значення для євреїв у всьому світі. Головною темою, яка проходить через усі урочистості, є важливість пам’яті — пам’яті про жертв цієї катастрофи та забезпечення того, щоб така трагедія ніколи не повторилася.
Шоа (Голокост) кинув величезний виклик юдаїзму та поставив багато питань: чи можна бути віруючим євреєм після Голокосту? Де був Бог? Як можна вірити в людство? З огляду на цю недавню подію в історії, чи справді має значення, чи хтось сповідує юдаїзм?
Єврейські богослови та миряни десятиліттями боролися з цими питаннями. Сам факт того, що євреї все ще вважають себе євреями, сповідують свою релігію — і прийняли дотримання Йом Ха-Шоа — відповідає на деякі запитання, які порушує Голокост.
